عبد الرزّاق الكاشانيّ من هذا القبيل . أدلّة القاضي نور الله ، على حقيقة التوحيد من كلمات الاعلام وأشعارهم وبصورة مجملة فإنّ الطائفة الصوفيّة الموحِّدة حين يحكمون بعينيّة الأشياء فيسمّون الجميع بالوجود الحقّ والوجود المطلق ، يحكمون كذلك بغيريّة الأشياء فيقولون بأنّ الأشياء هي غير الحقّ ، لا عينه ولا غيره . كما قد وردت الإشارة في « الفصوص » إلى هذه العبارة والإطلاقات . وكذلك فقد قال الثمل بالشراب القيّوميّ : الملّا الروميّ : گاه كوه قاف وگه عنقا شوى * گاه خورشيد وگهى دريا شوى تو نه اين باشى نه آن در ذات خويش * اى برون از وهمها در پيش پيش [ 1 ] كما أنّهم يقولون إنّ طريقة الاعتدال في التوحيد هي : كه جهان پرتوى است از رخ دوست * جملة كائنات ساية اوست [ 2 ] ، ، ، هر آن چيزى كه در عالم عيان است * چو عكسي ز آفتاب آن جهان است [ 3 ] ، ، ،

--> [ 1 ] - يقول : « تصبح أحياناً جبل القاف وأحياناً العنقاء نفسها ، تصير الشمس تارةً والبحر تارةً أخرى . لكنّك في حقيقة الذات لا هذا ولا ذاك ، يا من تخطّيتَ حدَّ الأوهام والوصف » . [ 2 ] - يقول : « إنّما هذا العالم أشعّة من وجه الله ، وكلّ الكائنات ظلّ وخيال له » . [ 3 ] - يقول : « كلّ الأشياء التي تُري في هذا العالم بالعيان ، ليست إلّا صورة شمس ذلك العالم » .